โบสถ์ร้างศตวรรษที่ 18

ในปีพ. ศ. 2472 บริษัท ขนาดใหญ่เริ่มต่อสู้กับองค์กรทางศาสนาในสหภาพโซเวียตซึ่งนำไปสู่การปิดกิจการจำนวนมากการทำลายและการล้างอัดฉีดอาคารทางศาสนาที่ไม่ได้มีอยู่ โบสถ์แห่งการประกาศของ Virgin Virgin Mary ในภูมิภาคตเวียร์ก็ไม่มีข้อยกเว้น ไม่นานหลังจากการยอมรับโดยคณะกรรมาธิการกิจการศาสนาของขั้นตอนง่าย ๆ สำหรับการปิดอาคารทางศาสนาโบสถ์แห่งการประกาศยุติกิจกรรมของกิจกรรมดังกล่าวซ้ำชะตากรรมของคริสตจักรส่วนใหญ่ในเวลานั้น

จุดเริ่มต้นรวมถึงจุดจบของโบสถ์แห่งนี้เป็นเรื่องธรรมดา เมื่อเก็บเงินได้เพียงพอจากนักบวชท้องถิ่นโบสถ์ไม้ยืนอยู่บนเว็บไซต์นี้เช่นเดียวกับในเกมคอมพิวเตอร์“ ติดอยู่” กับอิฐโดยปี 1776 แต่สิ่งนี้อยู่ไกลจากการปรับปรุงครั้งสุดท้ายของวัด ระหว่างปี ค.ศ. 1781 - ค.ศ. 1803 โบสถ์ไม้ที่อยู่ใกล้เคียงของ Sergei Radonezh ดูเหมือนจะถูกรื้อถอนและเพิ่มเป็นโบสถ์ใหม่ให้กับโบสถ์ประกาศ นอกจากนี้ในช่วงเวลานี้ยังมีหอระฆังปรากฏขึ้น ในปีพ. ศ. 2347 มีการสร้างหอประชุมอีกแห่งหนึ่งในหอผู้เผยพระวจนะเอลียาห์ จนกระทั่งต่อไปการเปลี่ยนแปลงครั้งสุดท้ายในลักษณะสถาปัตยกรรมของคริสตจักรมากกว่า 70 ปีจะผ่านไป

โบสถ์เป็นแท่นบูชาเพิ่มเติมพร้อมคุณลักษณะทั้งหมดที่จำเป็นสำหรับการสวด (การนมัสการของคริสเตียนหลัก) รวมถึงแท่นบูชาและบัลลังก์ มีการตั้งโบสถ์เพื่อให้สามารถจัดพิธีสวดเพิ่มเติมได้ในหนึ่งวันเพราะตามธรรมเนียมของโบสถ์ออร์โธด็อกซ์การบูชาบัลลังก์บนบัลลังก์จะทำได้เพียงวันเดียว (โต๊ะรูปสี่เหลี่ยมอยู่ตรงกลางแท่นบูชา) ดังนั้นหากคริสตจักรมีข้อ จำกัด หลายอย่างกับบัลลังก์ของมันก็สามารถมี liturgies หลาย

ในปี 1881 การบูรณะครั้งใหญ่เริ่มขึ้นซึ่งกินเวลาประมาณ 10 ปีและได้รับการออกแบบโดยสถาปนิก Karl Ivanovich Gelbig ซึ่งเหลืออยู่เพียงเล็กน้อยจากโบสถ์ดั้งเดิม

อิฐแปดเหลี่ยมสีขาวนี้เป็นสิ่งที่หลงเหลืออยู่ในโบสถ์ดั้งเดิมแห่งปี 1776 ภาพถ่ายที่นำมาจากบล็อกของ Denis Spirin

บางคำเกี่ยวกับสถาปนิก¹ หลังจากได้รับการศึกษาในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กคาร์ลอิวานโนวิชถูกส่งไปรับใช้ที่ตเวียร์ เขาเป็นส่วนหนึ่งของคณะกรรมาธิการการเปลี่ยนแปลงเรือนจำในจังหวัดตเวียร์ทำงานด้านวิศวกรรมและการก่อสร้างในพวกเขา นอกจากเรือนจำ, K.I. Gelbig มีส่วนร่วมในงานสถาปัตยกรรมของคริสตจักรตามโครงการของเขามีการสร้างมากกว่าหนึ่งวัดในจังหวัดตเวียร์ เขาขึ้นสู่ตำแหน่งสถาปนิกประจำจังหวัดของแผนกก่อสร้างของรัฐบาลตเวียร์ในปี 2430

คริสตจักรเติบโตขึ้นในสามทิศทางหอระฆังและหอสร้างขึ้นใหม่อย่างสมบูรณ์และตัดสินโดยผลสุดท้ายมีการเปลี่ยนแปลงแผนสำหรับการปรับโครงสร้างของคริสตจักร

โครงการปรับโครงสร้างของโบสถ์แห่งการประกาศ 1880

ตัวอย่างเช่นหอระฆังถูกย้ายไปไม่กี่เมตรทางทิศตะวันตกซึ่งเพิ่มขึ้นอย่างมีนัยสำคัญหอ การตกแต่งภายนอกนั้นง่ายขึ้นโดยเฉพาะในช่วงการก่อสร้างหอระฆังแห่งใหม่ในปี 1890-91

อาจมีการเปลี่ยนแปลงโครงการโดยวิศวกรของ V.I Kuzmin ผู้เฝ้าดูความคืบหน้าของการฟื้นฟูในระยะต่อมา

แต่สิ่งที่น่าสนใจที่สุดไม่ได้อยู่ข้างนอกแม้ว่าคริสตจักรจะมีประวัติศาสตร์การก่อสร้างอันยาวนาน แต่อยู่ข้างใน เพดานและผนังทั้งหมดทาสีด้วยกาวสีสดใสโดยส่วนใหญ่เป็นงานแกะสลักจากจิตรกรชาวโรแมนติกชาวจูเลียสชอร์ฟอนคารอลสเฟลด์

ทางด้านซ้ายของซุ้มประตูคุณสามารถเห็นภาพเขียนบนจารึก Karolsfeld - "คำเทศนาบนภูเขา"

ในส่วนดั้งเดิมของโบสถ์ที่เก็บรักษาไว้เรายังสามารถพิจารณาภาพเขียนก่อนหน้านี้ซึ่งสันนิษฐานว่าทำขึ้นในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 แต่มันก็มีการปรับปรุงบางส่วนหลังจากการสร้างใหม่

ด้านล่างคุณสามารถเห็นภาพของการพิพากษาครั้งสุดท้ายบนผนังของรูปสี่เหลี่ยม

ในปี 1883 ภาพวาดถูกสร้างขึ้นในบริเวณทางเดินของวัดและในปี ค.ศ. 1893 ในหอประชุมและแท่นบูชา - โดยพ่อค้าของ Krasnokholmsk จิตรกรอเล็กซี่ Emelyanovich Suvorov

จิตรกรรมโดย Alexei Emelyanovich Suvorov ด้านบนเป็นวันเพนเทคอสทางด้านขวาคือเยรูซาเล็มใหม่และด้านล่างคือการกำจัดตราประทับที่เจ็ด

แกะสลักโดย Julius Schnorr von Carolsfeld จากซ้ายไปขวา - "วันเพ็นเทคอสต์", "เยรูซาเล็มใหม่", "การลบตราประทับที่เจ็ด"

อย่างน้อยอีกหนึ่งจิตรกรอเล็กซานเดอร์ Alekseevich Barkhatov ที่ทำงานในโบสถ์แห่งนี้ใน 2420 เป็นที่รู้จักกันเขาได้รับการว่าจ้างจากนักบวช Yakov Ivanovich Pershin และ Ivan Nilovich Serov ไม่ว่าผลงานของเขาจะได้รับการเก็บรักษาไว้หรือไม่ก็ตามมันไม่ชัดเจน แต่เป็นที่ชัดเจนว่าภาพเขียนที่ผ่านมาจนถึงทุกวันนี้ไม่ใช่งานของอาจารย์คนหนึ่ง

จิตรกรรมฝาผนังรวมกันโดยชุดรูปแบบ "บัญญัติของบลิส"

ในขณะเดียวกันแม้จะมีความแตกต่างกันเล็กน้อยในเทคนิคการเขียนจิตรกรรมฝาผนังโดยผู้เขียนคนละคนพวกเขาก็ยังดูมีสีสันและกลมกลืนกัน

เนื่องจากวัดถูกทอดทิ้งมานานกว่า 80 ปีการอนุรักษ์ภาพวาดบนเพดานดังกล่าวค่อนข้างน่าแปลกใจและทำให้โบสถ์แห่งนี้ไม่น่าเบื่อ

¹ แหล่งที่มาทั้งหมดที่ฉันพบในคริสตจักรนี้ระบุชื่อย่ออื่น ๆ ของสถาปนิก (K.K. ) แต่พวกเขาไม่สามารถหาข้อมูลใด ๆ เกี่ยวกับบุคคลดังกล่าวได้ แต่มีคนที่มีชื่อย่อของ K.I ยิ่งกว่านั้นสถาปนิกที่ทำงาน ในภูมิภาคตเวียร์และแม่นยำในปีที่ผ่านมาดังนั้นฉันเชื่อว่ามันเป็นบุคคลที่มีชื่อ Karl Ivanovich ซึ่งเป็นผู้เขียนโครงการเพื่อการฟื้นฟูคริสตจักร